안녕하세요, 밀레니얼: 이제 2차 바티칸 공의회에 대해 알아볼 시간입니다.

20세기의 대재난을 겪은 사람들이 추진한 제2차 바티칸 공의회는 미쳐가는 세상에서 예수 그리스도의 하느님이 계속해서 중요한 역할을 한다는 점을 염두에 두고 있었습니다.

2023년 3월 3일Larry ChappChapp의 Schtick, 칼럼, 특징158인쇄

최근 Crisis 온라인 기사 "OK, Boomer: 이제 2차 바티칸에서 벗어날 시간입니다"는 바티칸 전체 주제에 대한 일종의 피로를 겪고 있는 젊은 가톨릭 신자들 사이에서 오늘날 너무 널리 퍼진 관점을 분명히 설명합니다. II. 그러므로 이것은 제2차 바티칸 공의회가 이제 무의미한 이유를 이해하지 못한다고 그가 비판하고 있는 "부머" 신학자 중 한 사람의 답변을 받을 가치가 있습니다.

아담 루카스(Adam Lucas)가 작성한 이 에세이의 주제는 간단합니다. 공의회의 사목적 중요성은 1960년대의 문화적, 정치적 상황과 불가분하게 연결되어 있기 때문에 제2차 바티칸 공의회는 이 세대에게 전혀 관련이 없습니다. 그리고 그러한 문화적 상황은 이제 오늘날의 젊은이들에게는 무관합니다. 루카스는 우리 중 여전히 위원회에 대해 헛소리하는 사람들은 과거에 갇혀 있는 사람들이며, 우리의 관심사가 유통 기한이 오래 지난 시간에 얽매인 시대착오적이라는 사실을 깨닫지 못하는 사람들이라고 주장합니다. 따라서 루카스는 의회 자체를 상한 우유 한 갤런처럼 취급합니다. 한때는 그것이 건강에 좋고 건강에 좋았을지 모르지만 이제는 싱크대에 쏟아 붓기만 하면 됩니다. 그러므로 우리는 그것으로 요구르트나 사워 크림을 만들 수 있는지 여부에 대한 논쟁을 멈춰야 합니다. 그냥 던져.

루카스는 나 같은 신학자들이 여전히 집에 회전식 전화기를 가지고 있고 텔레비전에 토끼 귀를 가지고 있을 것이라고 생각하고 있다는 인상을 받습니다. 그는 제2차 바티칸 공의회가 베타 맥스(Beta Max) 기계나 8트랙 테이프 플레이어만큼 시대에 뒤떨어졌다고 말하는 것 같습니다. 따라서 위원회의 해석에 대해 계속 토론하는 것은 우리를 담론의 "감옥"에 가두는 것이며(여기서는 해당 주제에 대한 Ross Douthat의 최근 뉴욕 타임스 에세이 참조), 이는 우리를 아무데도 데려가지 못할 것입니다.

그렇다면 공의회를 무시하고 다른 일로 넘어가는 것이 최선입니다.

그런데 그게 또 뭔가요? 루카스는 다소 양가적인 방식으로 그리고 어떠한 설명도 없이 아마도 우리가 바티칸 2차 공의회 이전 교회의 "접근"으로 돌아가야 한다는 생각을 떠오르게 하는 것 외에는 대안이 무엇인지 명시하지 않았습니다. 그런데 그게 무슨 "접근"이냐? 루카스는 공의회를 그냥 무시해야 한다고 주장하는 것 외에는 아무 말도 하지 않고 구체적인 신학적인 설명도 제시하지 않습니다.

그리고 "아무것도"라는 말은 정말 아무 의미도 없습니다. 이보다 내용이 없는 에세이는 상상하기 어려울 것입니다.

이는 그가 전혀 언급하지 않은 추가 질문과 관련이 있습니다. 만약 우리가 지금 공의회를 무시한다면, 그렇다면 우리가 무시하고 있는 것은 정확히 무엇입니까? 그리고 무엇에 찬성합니까? 의회에는 지속적인 가치가 전혀 없습니까? 아니면 모든 것이 단지 버릇없는 우유일까요? 루카스는 결코 신학적 세부 사항을 제기하지 않으며, 어떤 것에 찬성하거나 특정한 것에 반대하는 가장 작은 신학적 주장조차 제기하지 않습니다. 그의 설명에 따르면, 계란 머리를 가진 부머 머저들로부터 신성하고 신학적인 주장을 펼칠 필요는 없는 것 같습니다. 이것이 할아버지의 협의회이고 그게 바로 그것입니다. 그는 라틴 미사와 얼마나 많은 젊은이들이 그것을 좋아하는지에 대해 모호한 말을 했습니다. 그러나 그는 얼마나 많은 젊은이들이 그것을 좋아하는지 결코 논하지 않고, 그 주제에 관한 어떤 연구도 인용하지 않으며, 오늘날 옛 라틴 미사를 좋아하지 않는 젊은이들이 많다는 것을 언급하지도 않습니다.

위원회가 노년층 "붐 세대"를 위한 향수를 불러일으키는 진통제라는 그의 모호한 논쟁 외에는 인구통계학적 또는 사회학적 분석이 제공되지 않습니다. 그러나 이것조차 잘못된 것입니다. 저는 부머 세대입니다. 루카스 씨는 제가 유년 시절을 공의회 이후의 가톨릭 세계에서 보냈다고 확신합니다. 더욱이 나는 2차 바티칸 공의회 이전 교회에 대한 기억이 없었기 때문에 그것을 "해방적"이라고 경험하지 못했습니다. 실제로 루카스가 비판한 대부분의 '붐 세대'는 공의회 이후 시대에 대한 부정적인 기억을 대부분 갖고 있기 때문에 공의회를 거부하는 이유가 우리 청년들의 비참함의 원인이라고 볼 수 있다.